電影人生系列第四場電影放映及映後對談分享 (2024 Spring)

2024年3月8日晚，由香港都會大學人文社會科學院人文、語言與翻譯學系主辦，文潔華教授和陳智廷博士策劃的2024年度春季「電影人生」系列第四場放映了電影《Barbie芭比》（Barbie）（2023），並由曾智聰博士、鄺文峯博士、馬駿龍老師、曾佩婷老師、葉子亭博士進行對談。內容涵蓋《Barbie芭比》現實的原型、選角、與其他電影作品的聯繫、生命思考，以及虛構與現實的議題。

鄺博士先介紹了《Barbie芭比》的原型，芭比（Barbie）之名來自設計者露絲·瑪麗安·漢德勒﹙Ruth Marianne Handler﹚的女兒芭芭拉﹙Barbara﹚，肯 （Ken）則來自其子肯尼（Kenneth）。而電影中出現的美泰公司﹙Mattel﹚，亦是現實中製造芭比的公司，其規模極大，是全世界第二大的玩具製造商，而《Barbie芭比》是它第一部製作的電影，在電影中多次自嘲，希望扭轉過往的負面形象，鄺博士覺得這可能是電影成功的原因。馬老師就著選角方面補充，他指出電影選角多元化，無論是人種、性取向、膚色都有多元化的傾向，譬如主角之一的葛洛莉﹙Gloria﹚，便是由拉丁裔演員亞美莉卡·費雷拉﹙America Ferrera﹚飾演，在肯和芭比都是由金髮白人演員飾演的情況下，特意安排拉丁裔演員，可見《Barbie芭比》電影中存在著文化多元化（Cultural diversity）的考量。

曾老師就著《Barbie芭比》與其他電影的關係進行分析，《Barbie芭比》開首「惡搞」《2001太空漫游》﹙2001: A Space Odyssey﹚﹙1968﹚的開場音樂《查拉圖斯特拉如是說》﹙Also sprach Zarathustra﹚中的一段〈日出〉﹙sunrise﹚，用音樂展示新舊玩具之爭，從前的玩具把女童對未來的想像限制於家庭內，芭比的出現則把她們的視野擴闊至社會。曾博士繼續話題，《Barbie芭比》不只是惡搞《2001太空漫遊》，而是存在著更密切關係，如電影中奇怪芭比﹙weird Barbie﹚要芭比在高跟鞋與平底鞋之間作一選擇，與《22世紀殺人網路》﹙The Matrix﹚中紅、藍藥丸一幕類似，可見《Barbie芭比》不只是喜劇。

由於《Barbie芭比》中存在著不少歌曲，甚至可以將這電影定性位歌舞劇，所以馬老師對電影歌曲進行分析，電影開場曲〈Pink〉便在歌曲與畫外音上進行設計，一開始畫外音跟歌曲是兩個獨立、平行的部份，但芭比意識到原來她也會死亡後，畫外音與歌詞出現改變，甚至畫外音進入歌曲內容，這是一種罕見的手法。

鄺博士將話題帶到生老病死主題上，《Barbie芭比》開場跳舞時芭比提及生死，這是電影中第一個轉折，一開始芭比過著一種想像中的完美日子，但如果每天都是如此完美，且永遠不會結束，那完美也沒意義；而電影結尾芭比變成人，會有生老病死，電影最後在婦科檢查中結束，同樣別具意義。曾老師便順著「病」這一概念進行探討，電影中葛洛莉曾以天花作為比喻，來形容芭比娃娃們對肯所帶來的父權主義，就如美洲原住民對西班牙殖民者在十六世紀帶來的天花病毒一樣——毫無抵抗力。在此比喻下，肯作為父權的象徵，被賦予了殖民者和侵略者的意涵；而芭比娃娃作為女性的象徵，除被賦予了被殖民和被侵略的意義外，同時也似被邊緣化。無獨有偶，葛洛莉所穿著的紅色波點衣服，恰好與天花的病徵相似，似乎暗示她作為一名女性，同樣在父權社會下未能置身事外。

虛構與現實的主題上，葉博士指出電影雖是虛擬，但也反映現實。她提出如何在現實中轉入虛構是很多電影的話題，而《Barbie芭比》特別之處在於是由虛構世界中轉入現實；又可見虛擬世界與現實世界的相互影響，譬如電影再現肯統治「Kendom」時，馬玩具在現實大賣。回到現實世界，露絲·瑪麗安·漢德勒是現實世界中建構芭比娃娃的人，而芭比娃娃金髮白人美女的形象本身已是一種刻板印象；具有代表性，而代表性又可將現實世界再現。

對談後，現場觀眾進行了熱烈討論；有同學問電影似乎將負面性格特質歸入男性角色，正面性格特質歸入女性角色，此表達形式是否適合女性主義追求平等的思想？講者以誇張手法是為引起觀眾疑問作回應，亦有同學就著女性互助、女性服裝、角色自我意識以及自我認同與人生意義發表想法，最後，院長以人生價值不需要其他人給予來勉勵同學。